李辰还准备卖弄一下他的那套民生论，结果被卡特不耐烦的打断，“你结束德国行程后来伦敦，我们坐下来聊聊你的观察。相比你那伟大的民生论，我对你的观察和直觉更感兴趣。”

“如果你真的想要提高政治理论水平，请去认真阅读卢梭的《社会契约论》，它会对你有帮助。顺便在告诉你一声——你所谓的“得民生者得天下”这种论调往往是农民起义才会用到的。”

放下电话的李辰有些懵，虽然他的政治确实不怎么样，但民生是社会民众最基本的需求，怎么就成了农民起义专用政治理论了？

晕，这是……被鄙视了？

他冲出房门，客厅中黛安娜与邹慧敏正在品咖啡，见他脚步匆忙，两人都站起身来。李辰挥挥手，“去西堡图书馆，没事，你们别着急。”

急匆匆赶到西边的城堡，那里有一座小型图书馆，有几千册藏书，这类政论类的书籍还是不少。静坐了一下午，翻阅了不下于五本政论类书籍，包括卢梭的《社会契约学》。李辰才清楚，自己提得“民生论”真的很基础，很落伍。

早在几千年前，民生论就已经存在，那是“生存权政治”，包括“均分田地、不纳粮”等都是这种政治意识；从欧洲的十九世纪开始，另一种政治型态开始盛行，那就是“民权论”，追求公民在社会体系中的存在感；而到了二十世纪初，“意识形态政治”开始流行，好吧，这种高端的东西，李辰暂时还看不懂，表示不想去研究。

看完之后，李辰反而更觉得自己的选择没错。

民生论才是真正的政治核心，无论是意识形态政治还是民权政治，都不是他想去触碰的。他的根在香江，那里在未来很长一段时间内，政治意识肯定是雷区。

嗯，很好很强大。这才是自己的立身之道。不需要太高端，肤浅的政治理论足够了！这一条，如果有可能，可以写到自己的家训中去。

是的，李辰被黛薇儿缠着没办法，开始写家训了。加上小易，李辰已经有三个孩子了，而且都是男孩，家庭教育自然是无比重要。

家训是每个豪门必须有的，也是先辈留给后代必须遵循的原则以及未来行事的指导思想。李氏家族是有家训的，一共三章二十四条。可黛安娜看过之后，觉得与李辰现有产业配不上，便让他赶紧另行编撰家训。

李辰正在抓耳挠腮为家训发愁时，惠敏敲门禀告，有管家送来拜帖，送信人在大厅等候回复。

这是一张红色镶金名帖，还带有淡淡的矢车菊的香味。这种镶金名帖是高等贵族专用，李辰将它翻过来覆过去的仔细观察，上面用德文写着比扬卡罗伊冯瓦德西。

这个名字很熟悉，尤其是他的姓——瓦德西？但他一时间还真的没想起来。

“走，去看看。”李辰拿上名帖，对邹慧敏扬手，站起身来。

走了几步，他想起来了。西德有名的“瓦德西”贵族只有一个——伊德斯坦因的世袭伯爵。因为法兰克福距离不莱梅相对较远，他一时间没想到会是他。

这位比扬卡罗伊冯瓦德西，来者的名头不小，法兰克福地区贵族，其祖上是伊德斯坦因的亲王，其曾祖父在华人地区赫赫有名。

见邹慧敏的神色有些好奇，李辰便拍了拍这张拜帖，“八国联军知道吧。”

她点点头，李辰继续说道，“他的祖上是八国联军的总司令——八国联军的总司令阿尔弗雷德格拉夫冯瓦德西。”