韩国阳翟，颍川学院里，一场关于士农工商社会地位的辩论正在如火如荼地举行着。

古代有四民，士农工商，皆国之石民也。这样的排序深刻地反映了四个群体的社会地位，士最高，农、公次之，而商人地位最为底下。陶朱公范蠡者，辅佐勾践灭吴，其功何其大，但因后期经商，尚不得不着一黑一百之履以示身份卑微。虽然到了如今，商人的地位稍微提高了些，但依旧居于末，时人莫不以经商为羞。

“吕兄，士人者，立德于心，建功于世，泽被后人。居庙堂则佐君王安天下，处江湖则以其身教万民。故士人者，乃安邦定国之本。所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。王臣者，士人也！吕兄，你以为然乎？”一个年轻的士子侃侃而谈道。

他口中的那个“吕兄”却是不紧不慢地回道：“不韦愚钝，我等士人负有为王上教化万民之责，但方兄可知，仓廪实而知礼节？民以食为天，若无农人务农耕种，我们这些士人吃什么穿什么？想想，我辈何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁宴有余粮。王上仁慈，行新法，将农人赋税降至最低，何也？农桑方为国之根基，农不稳则国不安。我辈士人再如何身怀大才，也无法使得国泰民安。”

方仲摇了摇头，反驳道：“非也非也，长幼有序，尊卑有别。我等士子的任务是佐君王而安天下，农人的职责就是务农桑。吕兄不能因为这一点就说我等士人对国家的贡献不如农人。”

吕不韦心中暗喜，自己等的就是对方的这句话，笑道：“夜犬晨鸡，各司其职。不韦可从没有说过我等士子的贡献不如农人。相反，不韦认为，辅佐君王安天下的只能是我辈士子。然，方兄也知道，当今天下，工匠、商人的地位低下。难道，只有士、农于国家有贡献吗？”

“工匠者，技巧之道也！非君子所为！商人者，逐利，不义也！”方仲不屑地说道。

吕不韦哈哈一笑，问道：“前些日子，颍川郡守荀子者，作《劝学》一文，方兄没有拜读吗？”

方仲一愣，自己前些日子回家了一趟，今天一回学院就听说新来书院的吕不韦纠集了一群年轻气盛的人，想上书王上提高工匠商人待遇。自己不愤之下就和对方来了一场辩论。至于前院长今颍川郡守新作的文，自己还真不知道。但是，大庭广众之下，要自己承认孤陋寡闻那是万万不可的。

于是，方仲装作不屑地说道：“那又如何？”

“荀郡守有言，假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。如今方兄衣食住行，哪里没有工匠的身影。没有他们，我们如何假于物呢？而且，水工郑国因治理荥泽水患有功，如今被封为男爵。方兄莫不是以为一个工匠出身的人，配不上这个高位吗？”吕不韦笑道。

方仲细想一下，果真是这番道理。就说自己平日里所用的纸张，就是汉邑里的工匠制作的。更别说平坦的道路所铺的水泥，马鞍马镫，车子，凡是种种，全都是自己以前看不起的工匠所做的。况且王上已经下令，提高官方作坊的工匠待遇，只要能发明些有用的物件甚至提高些许效率，全部有厚赏。郑国就是一个鲜明的例子，而且吕不韦拿出这个来说事，自己总不能对王上的封赏有意见！