思雷巫人说，德雷尔在白地有着极多的传闻，这有很大程度源自教派散播的说法。

德雷尔的母亲是托斯塔亚的王室一支，是位魔法师，她在某一天踩在巨人的脚印上时，得到了某种奇异的魔法感应，从而怀上了德雷尔。

德雷尔出生便拥有着山王、律王的灵魂传承，这几乎是注定了他的天生强大，他的体格在16岁时就已经超过了大多数思雷巫人，尽管比起白民和奈特仙族而言不算伟岸，但对思雷巫人来说已经是足够雄伟的身躯。

他好战而凶猛，将一元教派的荣耀放在心中的第一位，并以捍卫教派荣誉作为己任，他的母亲曾预言他将得到白地思雷巫人难求的安眠，但这被德雷尔视为耻辱，他要荣耀的死在战场、死在纷争、死在捍卫教派的光荣牺牲上。

对他而言，这才是配得上自己的最终归宿。不管怎么说，就冲对不得好死的追求而言，现如今的德雷尔和意柯塞汀初次探索所见到的那个德雷尔是一模一样。

但情况不同的地方很多。

“你们的教派传闻里是不是出了什么错误？”

意柯塞汀主动问道：“之前亚王回归白地时，他得到了一神潘给予的山王、律王的灵魂。请问，为什么德雷尔会继承了这两位古代王的灵魂？这灵魂不应该是被亚王占为己有了吗？……嗯，我是不是和你们出现了世界观冲突？难道这灵魂力量没有被亚王吞噬？”

“没有，山王、律王的灵魂是古代王，是承载了一族希冀的灵魂，它的力量不可能被其它种族的生命所吸收乃至吞噬。”

思雷巫人纷纷摇头：

“亚王并不能将这两位王者的灵魂力量与自己灵魂结合，那是哪怕黑地的灵魂魔法也无法做到的，就算强行吞噬，不是巨人族亦或者思雷巫人的话，都不能使用其中的力量，传说古代王灵魂唯一能被吞噬的，只有古老龙神的龙魂，因为那灵魂的火焰太纯粹了……至于巨人、思雷巫人的古代王的灵魂为什么被德雷尔传承，我们也不知道，因为这个说法归根结底只是传说而已，话是风王说的，没有人能论证他的对错。但德雷尔真的很强大就是了，他年少时就已经战胜了白地所有闻名前往挑战的战士，所向无敌。”

“风王为什么这么说？他知道？”意柯塞汀追问。

“我们也不知道啊。我们甚至怀疑风王这辈子除了狩龙战争爆发时的结盟前往过月露尔外，是否还离开过海尔伦特。”

思雷巫人回答也不是很明确。

意柯塞汀沉默了。

奥尔隆格的一元教派是个特殊教派，在这里出现的宗教顶端人士发言，他是只能抱着宁可信其有的态度。初次探索时德雷尔也确实强大，他是意柯塞汀征服白地时的关键。

如果这件事是真的，风王解释德雷尔强大的原因是因为身兼思雷巫人与巨人族的古代王灵魂，承担着两族的灵魂与希冀，那为什么德雷尔能得到这个灵魂，就很值得商榷了。

回到意柯塞汀初次探索时就在意的问题，为什么耶得海姆要叫做耶得海姆？这和耶得加耳有什么关系？初次探索时有关系，第二次探索这个名字又再度出现了，那一定还是有关系的。

这点意柯塞汀十分确认。

同时他还知道，和初次探索时的三层世界观不同，他刚才看到的北方黑暗是因为那里就是黑地，死亡世界并不在生者世界的脚下，而是在世界鸿沟的对岸。守护白地的巨墙，也就是他现在脚下踩的这道古墙往北就是世界鸿沟，黑地的暗水会填满深渊的传说依然存在，直到那天暗潮从深渊涨起，白地就会重新遭遇浩劫。

也就是说，初次探索时，亚王因为担心这个诅咒出现而将世界分为三层世界的事件并没有出现。亚王为什么没有这样做？如果他能这样做的话，他为什么不这样做？

因为他做不到。

直觉告诉意柯塞汀，这里的亚王是没有初次探索时强大的，那时的亚王足以影响整个奥尔隆格世界的地形，改造整个世界，但现在这位亚王并不行，如果他能够做到这点的话，那么凭借这种力量，他绝对是可以改变一元教派的神典。

什么一神只可能是女人，这种神典论调意柯塞汀能猜出来是羽人丫头为了压制亚王做的，但如果亚王真的足够强大，强大到所有种族和生命都必须低头，那神典上的规矩束缚根本就是无稽之谈。

力量才是神典上最应该写的真理，亚王力量不足，自然没办法改变束缚自己更进一步的法则。

“所以亚王和耶得海姆也是应该有联系的，感觉这次探索比上次探索时的线索和时代背景生成线索都明朗了好多，一切都有明确的成因和发展走向，比如说白地的教权争夺，亚王最终的失败黯然退场，这一切都是当时现状产生的历史必然，比初次探索时绝对力量压制的情况要对我来说明朗多了。”

意柯塞汀心中有了计较。

相对来说，现在所不知道的信息，就算是他探索的重点方向了。上次探索思雷巫人还是流浪种族身份，在白地处于最底层，他不得不想办法去改变为后代猎人铺路。

现在这种情况都发生了改变，他不用在花费脑筋在必须选择上。

“你们听说过耶得加耳吗？”