正所谓，高处不胜寒。

伏䶮在高处体会到的，不是爽，而是爽然若失。

登峰造极的背后，是寂寥，是虚无，是狂妄，是迷惘，是让他跌入深渊的元凶。

伏䶮今日所述之事，那罗耶心知肚明，反之，伏䶮也知道他都清楚。

伏䶮瘫痪在床的时候，诘问那罗耶为何救他，那罗耶回答他，亢龙有悔，知者少矣。可是，没有人知道伏䶮去过大罗之天，没有人知道伏䶮的真实感受。

在六界众生的眼中，伏䶮是一个杀人盈野的孽障，他可以是杀神，可以是魔神，但绝不是一个登峰造极后竟然生悔的魔。

那罗耶对他洞若观火，一语拆穿了他的悔，轻描淡写，像念一句佛偈那样寻常。那时伏䶮已经听懂了那罗耶的话，只是不想承认而已。

诚然，那罗耶对世间的万事万物都洞若观火，这是真佛的境界，修进万行，拯度亿流。伏䶮遇见过那罗耶，终于明白为何世人捻土为香、终生念佛，为何众生皆信佛是最神通广大的，为何啼野要提醒他，佛才是他真正的宿敌。

在一个春夜的菩提树下，那罗耶讲了一个故事，伏䶮听罢冥思苦想，翻了一夜经书，明白了那个故事的深意。那罗耶说但愿送他明月，是但愿渡他。

那罗耶竟然说愿渡他。

伏䶮登上大罗时，那罗耶是旁观者，伏䶮蔑视罪渊时，那罗耶依旧是旁观者，对方从不现身，只在他命悬一线才出现。

原来，对方是在等一个禅机，等待伏䶮亲自经历所有风云，等他有悔，知悔，认悔，唯有最后一步，才是教他回头见岸。

洞察一切、却什么都不说的佛，不动手杀他、反倒要救他的佛。举世以为佛最无欲无求，伏䶮却以为佛比六界任何人的野心都高，六界中最了不起的人能设想的极限，也就是怎么把伏䶮杀死，然而佛想的，却是如何消除一个魔的魔性，如何将其心悦诚服地度化。

既然伏䶮看穿了前后因果，怎会甘心顺从这一切？

不知不觉间，他对佛的试探就开始了。

你如此大度，那肯不肯把佛心给我？

你如此舍己，那肯不肯为了我而破金身？

冤家路窄，究竟是我将被你度化，还是你将被我拉下莲台？

伏䶮生性贪婪，欲念炽盛，他的嘴、他的欲、他的逆就是他的罪孽。在西荒时，他循着本能吞了成千上万的鸟兽，不知餍足。飞上大罗后，他的欲求被天地本貌给灭掉了，意识到了欲求的尽头是虚无。他索然无味数百年，三界都在大战，唯他在看风景，如今，他终于在佛面前重新找到了欲求。

他要把佛拉下莲台。

没有什么理由，他就是想这么做。

谁让他终于逢上了一个宿敌。

谁让他天生了浑身反骨，叛逆至极，偏不想顺了这尊佛的意。

谁让那罗耶什么都肯答应他、成全他。

谁让那罗耶竟敢想要消他的魔性，还说但愿送他一轮明月。

谁让他是魔。

江山易改，本性难移。

怎可乖乖听佛的话？

……

这是明敲明打的博弈。

一方步步紧逼，一方节节败退。

他们对视，他们接吻，他们云雨，并非出于情爱，佛与魔，本就没有情爱。

一进一退，一烈一柔，一狠一慈，他们做的所有事情，更像是一种拉扯。

那罗耶知道伏䶮叛逆，所以从不逆他而为。伏䶮有欲求，他便满足他，伏䶮常索要，他便都予他。那罗耶对伏䶮成全到底，就是让他明白他所要的一切终究都不是他真正想要的，在满足欲求的尽头，依旧是痛苦，依旧是空虚，永远无法解脱，就像他在大罗所感受到的那样。

可是，那罗耶越是从容大方地给，伏䶮就越是明目张胆地要，要得越来越贪，越来越过分。他要要到那罗耶给不了为止，他要证明那罗耶是错的，证明这样做对他没有用处，证明任何人都休想改变他，证明等他要完一切后，依然会潇洒地离去，依然故我。

至于这一年初夏，菩提树究竟为何开花，伏䶮不知道，他没细想过，只是在窗前看到白色的花时，将它描了下来，心中想到，菩提确实是很美的。

……

伏䶮的金眸炯然，眼芒赤裸，欲念炽盛，直勾勾地盯着那罗耶。

“在凡尘，我见多了众生如何朝你跪拜，他们捻土为香、满怀虔诚，争先恐后地向你报上我的名讳，声泪俱下地将我赤淋淋的罪行向你阐述，他们希望你能审我，判我，罚我，希望我日后在地狱里永不超生。”

“想来你也早早知我名讳、晓我恶行，可是你没按众生期盼的那样做，反倒救我，让我，顺我，成全我。”他的话一顿，道，“你难道就不怕众生对他们所信任的佛感到失望？”

“你难道不怕跌下莲台，千万座鎏金佛像皆被砸毁，庙宇被焚，陷入末法时代，世人从此再不信你，抛弃你，唾骂你，而你自己也陷进泥潭、再不成佛？”

“今天，我向你承认这一切，我有悔，知悔，觉悔，不该贪心不足，不该自视甚高，可是，你又该拿什么来渡我？”

伏䶮有悔、知悔、承认悔，到了最后一步回头见岸，他却依然风魔九伯、决不回头。反观先后救了他两次性命的那罗耶，失了佛心，破了金身，没了清净，不知还算不算作一个佛。

佛魔相遇，伏䶮自觉胜了。