西京长安，未央宫向来以高大宏丽著称。

尚书台建制虽不及未央、椒房等宫殿观阁，亦是层构厥高，崔巍耸擢。

堂内未设熏炉，却有幽幽兰香盈室，香气源头，正是端坐垂眸书写的尚书令荀彧。

今日霜降节气，又逢休沐之期，尚书台内除了几名留守职官，只有尚书令荀彧，照例在舍内办理公务，守至近午。

尚书台主揽朝政，本事多繁杂，又添御史中丞荀攸随军出征，代御史郭鸿事不敢专，所有消息，一经过手，就送至尚书台。

荀彧处理完尚书台日常政务，趁休息之暇，兼看御史台的消息。

秋收已毕，各州郡上计当时，正是长安最热闹的时候，城中拥满随队至京，踌躇满志的青年。

求学倒也罢，太学、名家、高士，如今安定繁荣的长安城，也算是文学兴盛；但更多人所求，却是功名。

虽有策试，但察举征辟之制，并不能一旦取消，一些书生见几次考试，录用不过乡里小吏，便不愿俯就，仍盼着贵人提举，日日投刺，晨夕徘徊于权贵门第。

这也罢了，荀彧只守在尚书台，想寻他的儒生也就投拜无门了。

只是有一等士子，先通过策试授官，却又不满于职位，或不满于地方，不往就任，依旧滞留长安，四处投递，想攀权门。

这样的人，往年也有，但今岁两场，取士极多，故弃者亦极多，因牵涉不少高门子弟，他就不得不传信堂弟。

他原本只是想告诉含光这个消息，看是否将来要改改办法，含光回信，却要他直接宣令，指斥这些人轻蔑国家威严，未来三年，不许入仕。

含光之意，自然是要选真正愿意为国为民为官之人。

但他心气高凌，并非所有人都理解。

今次长安策试取士后，太学博士孔融等人，就上书，借本朝贤令王涣之句“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路”，称策试后授官太低。

并以此指责朝廷慢待贤臣，闭塞言路，独为一言。

孔融名门之后，颇有声望，话说到这样地步，便不能视若无睹。

荀彧在石砚中蘸了蘸笔，向堂外秋日晴空望了一眼。

坐在堂内一侧的两位书吏，相互顶肘，目光一对，相互示意。

虽说加班，但随荀令君做事，大家向来也是愿意的，只是今天

自端午过后，逢有节日或节气，每月总有一天，太学在渭水边开辩经盛会，今日霜降，正是本月集会之期。

今日辩题，自然早已广而告之：

辨《古文尚书》之《咸有一德》与《傅说之命》二篇，是否为后世伪作。

“古”、“今”两家学派之争，本身就很刺激了。

如今谁人不知，荀家是古文派，如今太尉荀含光先父荀慈明，便是古文派大儒。

而今文派，则由孔子第二十世孙孔融，孔文举亲自擎举旗帜。

这两篇文，历来也颇有争议，先孝灵帝时，所刊刻的荀慈明所注五经《尚书》，当时并无《咸有》《傅说》二篇，却是今年重刊后，添加上的。

《咸有一德》中，伊尹教导周成王“常厥德，保厥位”，要修德专一，才能保持帝位。

《傅说之命》中，武丁求教于贤人傅说，傅说告诉武丁，“惟民从义”，要谨慎对待百姓，才能保有帝位，“唯学，道积于厥躬”，要不断学习，并增长道德。

单独来看这两段文字，并没有问题，但结合实事，就让人觉得有些微妙这两篇文，可是尚书之中，极少以臣教君的文字。

周公训诫周成王不算，人家毕竟是亲叔侄。

有了诸多让人浮想联翩的要点，今日值班的两个文吏，都想去看热闹。

却又意外他们都以为荀令君今日一定会去参会，但眼见近午，都无动静。

荀彧低头对比着御史台送来的名册，册上考中策试受职，却滞留长安，不往就任者名字，他已亲手誊抄下来。

尚书台职责包含有官吏授职与升迁，这篇名册尚书台要留档，他也要记下心里。