雅各宾派的一次分裂是在1791年7月，即战神广场屠杀事件之后，主张立宪君主制的拉法耶特与巴纳夫等人脱离了雅各宾派俱乐部，选择在街的对面，同样是座废弃的修道院里创立了斐扬派。

至于第二次分裂，则开始于1791年12月……

随着安德鲁的离开，巴黎又再度恢复到历史的常态中。以罗伯斯庇尔为首的反战派不顾自身势单力薄，向布里索等人鼓吹的“欧洲解放战争”，发动了一波又一波的舆论攻势。而这场战争的爆发地，就位于雅各宾派俱乐部的巴黎总部。

圣诞节的前一周，罗伯斯庇尔决心效仿安德鲁，充当了一次“预言家”的角色。站在俱乐部的讲坛上，他面对参加集会的上千名雅各宾派会员们，声情并茂描绘了一副战争爆发后令人震撼的灾难图景：

“啊，我看到了一大群人在草地上跳舞，玩耍着手中的武器，不停的欢呼着，歌颂者战争的伟大。忽然间，他们脚下的大地陷下去了，鲜花、人群、武器全部消失殆尽，在我眼前的只有一条巨大的额裂缝，无数的受难者已经陷入那道深渊里。啊，飞吧，飞吧！趁着眼下还有时间，不要等到那盖满鲜花的土地突然崩溃。”

针对罗伯斯庇尔施加于自己的成见，布里索期初是很有耐心的向对方加以说明：要使自由摆脱专制罪恶而能巩固，则对外战争是必需的。布里索解释说：

“假使要把贵族、反抗派教士及不满足者一下就打倒，则须打倒德意志境内的科布伦茨。那时，国家最高的统治者才会受宪法之限制，除依附宪法外无安全，他的行动亦须依照宪法。”

此外，布里索又利用民族光荣感及诉之利益，他对罗伯斯庇尔说：“要攻打他们（帝国之诸侯）还须考虑吗？为了我们的光荣，为了我们的信用，为了巩固革命而使之深入人心，这一切都使我们非此不可。”

面对布里索的低调，罗伯斯庇尔继续尖刻地语调，批评布里索的战争理论。他说，战争只是国外逃亡者所欢迎的，只是宫廷及立宪贵族派所欢迎的。

当布里索告诉不可腐朽者说，“必须摒除疑惧”时，罗伯斯庇尔就反驳这一点：“你们要保卫自由却可无需疑惧，无需触犯自由的敌人，无需反对宫廷、部长们及温和派。你们看来，爱国的途径是何等容易、何等方便啊！”

布里索又说过，危害的根源是在科布伦茨。罗伯斯庇尔反问他：“那么，这根源就不在巴黎吗？在科布伦茨及离我们不远的地方之间，彼此就没有勾结吗？”

罗伯斯庇尔认为，在打倒国外那一群贵族之前，先该镇压国内的贵族；在宣传革命于外国之前，先该巩固法国本身的革命。他嘲笑宣传的幻想，不相信外国人民已经成熟到会接受法国的号召，会起而反对他们的暴君。

因为，罗伯斯庇尔坚信：“任何地方，武装的传教士是谁也不欢迎的。”

他同时也指明军队之缺乏军官或只有贵族军官，队伍之不完全，国民卫军之没有武器及配备，要塞之缺乏军实。他预料，假使战争胜利，自由会有受制于野心将军的危险。他甚至预料到会出现罗马之凯撒越过卢比孔河。