阿卡德米亚，建立于阿卡德谟圣殿附近的园林，后世被译作“柏拉图学园”。

公元前387年创建于雅典，后世学院一词的“Academy”便来源于此。

学园坐落于美丽的克菲索河边，两岸林木茂密，学校的建筑与雕塑就掩映在一丛丛绿色林阴深处。

石灰岩与大理石被制作成学园的柱子，学园大门之上悬挂着一块牌子，上书：

不懂几何者，不得入内！

一身现代的黑色短袖短裤与雅典市民的穿着格格不入，衣服上还印着乱七八糟的鬼画符印记。

李恒手持胶片照相机，仰起头对着柏拉图学园的大门按下了快门。

“咔擦！”

清脆的响动过后，一张清晰的照片从相机底部吐出，李恒瞅了两眼，伸手就把这张照片塞入了真空裂隙之中。

跟在他身旁的游水月一袭淡蓝色长裙，脚下踩着一双与当前时代有些相似的清凉拖鞋，眼中倒映出老家地球的情景。

这人把这张照片上传到了她老家地球的网络上，起了一个“今日游览柏拉图学园”的帖子标题。

她对此已经有些见怪不怪了，之前他就给少年嬴政拍了一段“我，秦始皇，打钱”的视频。

结果是当然没有人相信。

游水月的老家地球好歹也是2048年的信息化时代，利用人工智能伪造一个真假难辨的秦始皇的视频成本极其低廉。

网络上的普通视频早就与现实世界无缘，九成九的都是些假货。

真正比较难以仿冒的是结合了光、声、触觉、温度等等信息的全息影像。

这些影像的信息密度更高、更复杂，不像是常规视频或者图片那样容易伪造。

“虽然是相对民主的城邦国家，但终究是奴隶制社会，只有少数成年男性公民才拥有政治权利。”

“至于女性，同样只是附属品，地位极低，比奴隶好不到哪里去。”

李恒抬头看着柏拉图学园门口挂着的牌子道。

游水月的几何学当然学得很棒，这个学园里的雅典公民加起来都远远比不上她。

但她身为一名女性，却是根本不可能走进这座著名的古老学园。

游水月微微偏过头道：

“我进不去，那你不也是一样？”

“就你这幅小孩子似的外貌，学园里面的大学者们可不会把你当一回事。”

哲学、数学、物理学、医学、地理学。

古希腊时期的西方就像同时期东方世界的诸子百家一样，迎来了人类知识的极大发展。

优雅的城市公民每日高谈阔论，吟咏诗歌，弹奏乐曲，人类的智慧在这种思辨之中迅速增长积累。

但所有的这一切悠闲与美好都建立在奴隶制度的基础之上。

奴隶、外邦人、地位地下的女人。

这些干着苦力活的人们供养着雅典的成年男性公民，让他们能不愁吃喝，有闲情逸致做这些高雅的、推动人类进步的伟大工作。

最终在几千年以后，聪明的雅典城市公民青史留名，他们的思想、艺术以及自然科学知识都流传了下去。

供养他们的奴隶与女性则成为了这个古典辉煌时代的小小脚注。

名字与微不足道的人生经历都化为了历史洪流中的尘埃，具体的个人没有在历史上留下半点痕迹，成为了伟大辉煌时代背后那一片黯淡无光的无声之影。

在柏拉图的理想国之中，可没有为那些供养他们吃喝的奴隶留下一个体面的位置。

不过，柏拉图思想中的哲人王倒是与李恒想要构建的主角乐园有些相似。

主角乐园，本质上就是一个由他进行绝对独裁统治的理想国。

这个世界里仅有两个阶级，无限与绝对正义的乐园之主，以及乐园之中被圈养的无数个的主角。

无限生命体通晓无限的知识，能为所有被圈养的主角提供无限的物质资源，占据着绝对的力量，自身站在了绝对正义的立场上。

这正是哲人王的终极存在形式。