说着，就又道，“正如对那些小报补充律法以约束，这一点我尤其不能理解。小报所行，非君子所为。儒家教化百姓，教百姓知礼。于是，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，此乃为人的行为準则。

而小报呢？窥伺他人行蹤，此为非礼；偷听他人言谈，此为非礼；擅自将他人私事公之于衆，此为非礼。如此非礼之事大行其道，正是近些年儒家教化被格物所取代的弊端呈现。

对此朝廷没有重视儒家教化，而是选用了法家！认为当以法约束之。诸位，德为先，法为后。以法约束，此乃底线。可若是儒家教化人人受益，都以德行为先，触法者几何？而违法者又有几何？

因而，以法约束小报之行，看似合理，但其实违背的是‘礼义’！若违背礼义，便违背了圣人教化，不符合立国之本，则国将不国！”

话音一落，里面掌声雷动。

季瑛揉了揉脑袋，看仲琴：姐，你听懂了吗？我好像懂了，又好像没懂。反正就是，他抛出了一个观点，引经据典了证实了他的观点。那违背他的观点的，就是错的。

听起来很有道理，可就是哪里怪怪的。

但不得不说，“这人口才还怪好的！出口成章，自成逻辑。”

仲琴摆手，“别言语，听着。”

果然，掌声之后，里面就传来金大人的声音，金大人就说，“《论语》中，有一篇，诸位一定都读过。孔子到卫国去，冉有为他驾车。子曰，‘庶矣哉’。冉有曰，‘既庶矣，又何加焉？’。子曰，‘富之’。冉有又曰，‘既富矣，又何加焉？’子曰，‘教之’。”

季瑛点头，这是论语里的原话。

庶，是庶民的意思。