“神的赐福和惩罚……”赫敏眉头微蹙，明亮的大眼睛被思绪占满，“这听起来有点像麻瓜的一些神话故事，也就是说，其实某些古老的神不仅是自然界的事物，还有人？”

“或者某些更奇特的存在。”塞德里克想到了林恩刚刚的话，“而且未必是善类，就像这些。”

“神是古人认为超越自己理解范围的崇拜对象，这几乎是唯一的条件，无关善恶。”林恩把羊皮纸举起并铺展，露出刚刚临摹的壁画。

“自然崇拜、图腾崇拜、先祖崇拜、个体崇拜，这些都是神话的常见表现形式，除此之外还有概念崇拜。”

指着壁画上类似“战神”的神祇，林恩不急不缓地说，“概念崇拜分两种，一种是社会概念，就像战争、生育，另一种是宏观概念，比如你们学到的光明咒——善神阿胡拉·玛兹达。”

“既然是概念，说明他们其实不存在。”多丽丝想明白了一些东西，“毕竟这只是对现实中存在的概念的具象，或者说源于人们的幻想和心灵寄托。”

“你说到了重点。”林恩微笑着说，“有些神话很单一，所以神也单一，有些则非常驳杂，所以神的权能看起来更丰富，典型代表就是阿胡拉，他足足有上百种称谓，而且扩散到许多文明。”

“那他们的区别是什么？”赫敏问。

“很简单，可以被模仿的往往是现象，而真正源于人类想象和寄托的更多是规则。”林恩走到窗边，指了指天上的太阳，“举个例子，强大的巫师或某些有智慧的魔法生物可以模拟光与热，甚至可以模拟太阳的形态，但他们没办法创造昼夜。”

“所以那些可以被模仿出来的现象以及对应的神就是假的？”多丽丝低头看了看自己的魔杖。

她对卢恩魔法之外的古代魔法掌握得可能比所有同学都要多，甚至学会了托纳蒂乌之眼，也因而对这些内容感触最深。

“不要那么绝对，多丽丝。”林恩摇了摇头，“应该换一个说法，假冒出来的神往往会以这些可以被模仿的现象为‘神迹’，用来迷惑那些古早时代的普通人甚至法力不高的巫师，直到混入基于想象和自然感知的神话体系中。”